重新解读《西游记》，重新定义领导力！

【拆书书名】西游领导力

【书籍作者】曾双喜

【书籍由来】

86版《西游记》非常经典，也承载了很多人的美好回忆。我是《西游记》的铁杆粉丝，电视剧中每一个镜头，每一个场景，甚至每一句对白，都深深嵌在我的脑海里。我特别喜欢孙悟空这个角色，觉得他神通广大，变化多端，敢于挑战权威，是个大英难。那时我自己还用木头做了一根“金箍棒”，模仿孙悟空的动作，叫道：俺老孙去也。

2009年我在大亚湾核电运营公司工作，公司举办安全文化小品大赛，面向全体员工征集剧本。当时我提出来把安全隐患比喻成妖怪的想法，大家觉得这个思路很好。回家后看了电视剧《西游记》，灵感大发，写了一个《六张人因卡，三打白骨精》的剧本，经多次讨论修改、排练，最终在全公司比赛中获得一等奖和网络投票最佳人气奖。

从这以后，我开始琢磨西游记原著中的情节，并且发现它和管理学还有很多的共通之处。之后不久，我受工作启发，写了一篇《从人力资源管理的角度看孙悟空大闹天宫》的文章，发表在《人力资源》杂志和中广核内部刊物《核电人》上，之后又写了几篇与西游记相关的管理文章。

后来我将这些文章内容整合，形成了一个培训课程，取名《西游领导力》，在一些企业里面做过内训，并于2014年取得了著作权登记证书，那时候的内容其实是比较单薄的，分析并不十分深入。

2015年我在创作《破译人才密码》一书时，阅读了不少领导力方面的书籍，有了更深的思考，于是就想把《西游领导力》的内容重新整理，进一步丰富。

之所以选择以西游记为话题切入，一是因为它是家喻户晓的经典，大家阅读起来没有专业和行业上的壁垒；二是因为它趣味性强，老少咸宜，大家都爱看。

也许有人说，西游记毕竟是文学作品，而且是神话背景的题材，其中的故事情节是超现实的，拿它来做领导力的分析脱离实际。

其实不然，首先，借用神话故事、古典著作等文学主题来讲领导力的例子实在太多了。

马奇是当今最具影响力的管理学大师，在全球 200 位管理大师的排行榜中排名第三。2003 年，他制作了电影纪录片《激情与纪律——堂吉诃德的领导力》。马奇说，读文学作品的需要留意不是书中的角色，而是这种小说/戏剧均涉及领导力的底层问题。而孙悟空就是中国版的唐吉诃德，因此拿《西游记》来做领导力的分析是完全可以的。

其实，西游记当中的很多情节其实是非常生活化的。举一例子说明：

红孩儿那一回，孙悟空听说红孩儿是牛魔王的儿子，便大喜过望，要去认亲。沙僧却说：“三年不上门，当亲也不亲。你与他相别五六百年，又不曾往还杯酒，又没有个节礼相邀，他哪里与你认什么亲耶？”您瞧，沙僧这话说得多么生活、多么现实。原著中类似这样的例子非常多，就不一一列举。这说明，西游记中的情节虽然是脱离现实的，但其体现出来的人性却非常现实。

因此，分析西游记中的人性部分，对我们今天理解领导力、发展领导力是有重要帮助的。

2016年是猴年，又是86版《西游记》播出30周年，更幸运的是太太为家里生下了一个猴宝宝，因此本书不仅向猴年致敬，也向86版电视剧《西游记》致敬，并以此纪念我的第二个宝宝诞生。

【书籍整体框架介绍】

如果你认同以下观点：

1、玉帝不会用人；

2、唐僧是个好领导；

3、孙悟空缺乏领导力；

4、猪八戒好吃懒做；

5、沙僧任劳任怨；

……

那么，你需要仔细阅读本书内容，它将颠覆你的传统观点，让你脑洞大开。

本书是以吴承恩的小说原著为依据，忠实于原著的情节，通过细读文本进行逻辑推理，从中发现领导力的方法与技巧。本书一共分为十章，整体框架如下：

每一章前有“内容导读”，后有“每章小结”，又分为五节；每一节又分“西游课堂”“现实启示”“常见误区”三个部分：

“西游课堂”采用逻辑推理的手法，从领导力的视角来分析原著内容；

“现实启示”是从现实的角度，总结提炼领导力的理论、方法和技巧；

“常见误区”是指出领导力实践中的错误行为，并提出相应的改进建议。

本书不戏说、不歪说、不臆说，不搞厚黑学，不整各种虚无飘渺的新理论和新概念，使你对领导力的认识回归常识、加归原点、回归本质。

比如说，网上曾经流传过一个问题：唐僧师徒如果要炒掉一个人，该炒掉谁？各种分析五花八门，最不靠谱的是居然有人说沙僧是任劳任怨，因为大家看电视剧里面沙僧整天挑着担，以为他最辛苦。其实只要看过原著，你会发现答案很简单，就是炒掉沙僧，因为他根本就没有干过什么活，他一直在磨洋工，贡献度是最小的，80%的时候都是猪八戒挑的担，而沙僧只有很少的时候帮一帮忙，平时做饭、喂马这些苦力活也基本上都是猪八戒在做。

同时，书中有大量的数据统计和逻辑分析，比如：

唐僧念紧箍咒约11次，孙悟空离开唐僧3次，猪八戒提出散伙9次。

取经过程中，遇到有名有姓的大妖怪约64个，孙悟空打不过的11个，孙悟空能打个平手的5个，其余48个都是三脚猫功夫。

孙悟空打死大妖怪27个，小妖怪1500多个，业绩很好；猪八戒打死大妖怪17个，小妖怪500多个，业绩也还可以；沙僧则基本上没怎么打妖怪，业绩很差。

大小妖怪共分为四类：有天庭背景的8个，有灵山背景的9个，无背景的大妖怪48个，小妖怪不计其数。

最终结局是有背景的妖怪全部可以保全性命，无背景有实力的妖怪也可以活下来，无背景无实力的妖怪只有死路一条。

【书籍精华观点分享】

唐僧抵住色诱了吗？

一、西游课堂

还记得86版《西游记》中那首感动无数人的插曲《女儿情》吗？这首歌曲风非常优美动人、充满柔情蜜意，唱出了女儿国国王柔情似水、深深爱恋唐僧的情感，让人听了有如身临其境、沉醉其中：

鸳鸯双栖蝶双飞

满园春色惹人醉

悄悄问圣僧

女儿美不美

女儿美不美

说什么王权富贵

怕什么戒律清规

只愿天长地久

与我意中人儿紧相随

爱恋依 爱恋依

愿今生长相随

愿今生长相随

长相随 

这首歌出现在唐僧师徒四人途径女儿国时，女儿国国王对唐僧一见倾心，产生了爱意，对唐僧情意缠绵。面对温柔貌美的女儿国国王，唐僧内心中也为之一动，闪现过动摇和恍惚。这是电视中的画面，看得让人如痴如醉，又总感觉到有点惋惜。毕竟是俊男美女、情真意切呀。

而在现实中呢，传言“女儿国国王”的扮演者朱琳暗恋“唐僧”的扮演者徐少华，为了他22年未嫁。更让人们的心中荡起小小的波澜。

然鹅，本文今天要讨论的是，在《西游记》中，面对众多美女的诱惑（包括妖精变的），唐总是否守住了自己的底线，守身如玉呢？接下来，切入正题了。

尽管一路上有很多妖精想吃唐僧肉，但是大部分的美女妖精们（如蝎子精、杏仙、白毛老鼠精和玉兔精）却不同，她们并不想吃唐僧肉，只是想和唐僧滚床单。这是为什么呢？

第八十回，白毛老鼠精说出了原因：“那唐僧乃童身修行，一点元阳未泄，正欲拿他去配合，成太乙金仙。”意思是说，唐僧还是个没有被处理过的男人，和他春宵一刻之后就会自动升级为“太乙金仙”，比吃唐僧肉的效果好多了。

在被白毛老鼠精捉进无底洞后，唐僧对前来营救的孙悟空说了一番狠话：“我若把真阳丧了，我就身堕轮回，打在那阴山背后，永世不得翻身！”当白鼠精要他喝酒时，唐僧暗暗祈祷：“此酒果是素酒，弟子勉强吃了，还得见佛成功；若是荤酒，破了弟子之戒，永堕轮回之苦！” 第五十五回孙悟空说：“（唐僧）若被他（蝎子精）哄了，丧了元阳，真个亏了德行，却就大家散火。”所以，从唐僧、孙悟空的角度来看，要取得真经，唐僧是不能“失身”的，连喝荤酒都不成。

和唐僧滚一次床单就能成仙，这个逻辑成不成立不好说。但唐僧元阳泄了，就取不到经，这个逻辑有点说不过去。这个经是如来佛要传的，他想传给谁就传给谁，跟唐僧的元阳泄没泄一毛钱关系都没有。其实如来佛、观音菩萨担心的不是唐僧的元阳，而是怕他和女妖精产生感情，半路上留了下来不想走了，取经计划就此泡汤。因此，“色戒”的修持，也成为了取经团队中的重要话题，也是取经策划人最担心的障碍。

所以就有了四圣试禅心，菩萨们通过“色诱”来考验师徒们的定力。面对诱惑，猪八戒有点把持不住了，本色暴露无遗。唐僧虽然自小出家，但毕竟是凡夫俗子，是个正常的男人，生理上也没什么毛病，如果说他对女色没有感觉那是不可能的，这不科学。因此他表面风平浪静、不动声色，但内心是非常不安、非常挣扎的，他在和自己的欲望作斗争。

菩萨们以财色为卖点的坐山招夫，这种测试方法显然是有针对性的。孙悟空神通广大，火眼金睛一看就知道是菩萨们变的；唐僧是当朝丞相殷开山的外孙，文渊殿大学士陈光蕊的儿子，就是个官二代，什么世面没见过，这种“农妇山泉有点田”对他来说吸引力是有限的；而沙僧平时做什么都不轻易表态，这种时候也多半不太可能先出头，因此这个测试就是为猪八戒量身定做的。

猪八戒在高老庄就想做个上门女婿，但是人家不欢迎，所以没有成功，无奈之下只好加入取经团队。这下好了，这个朝思暮想的机会就摆在眼前，这叫他如何取舍？对于他这个上门女婿专业户来说，这种诱惑力是致命的。这样一来，猪八戒的出丑完全在意料之中。但是，菩萨们测试禅心表面上是针对猪八戒，实际上是做给唐僧看的，目的是在警告他不能犯色戒。

除了菩萨们的警告外，孙悟空也对唐僧的行为实施了很好的监督。比如第八十二回，唐僧被玉兔精抓去后便要欢娱同枕榻，孙悟空变成苍蝇飞在唐僧光头上说道：“师父不济呀，那怪精安排筵宴，与你吃了成亲哩。或生下一男半女，也是你和尚之后代，你愁怎的？”孙悟空分明是在说反话，唐僧听得咬牙切齿：“徒弟，我自出了长安，到两界山中收你，一向西来，那个时辰动荤？那一日子有甚歪意？今被这妖精拿住，要求配偶，我若把真阳丧了，我就身堕轮回，打在那阴山背后，永世不得翻身！”唐僧用发毒誓来表明自己的决心，孙悟空听了很满意，笑道：“莫发誓。既有真心往西天取经，老孙带你去罢。”

唐僧也非常清楚，在他的身边，除了孙悟空外，还有39位隐形的仙人（五方揭谛、六丁六甲等）24小时不间断地盯着他，他的一言一行，都有可能立刻出现在上级领导观音菩萨、如来佛祖的案头。

所以，在西天取经路上，他不得不对自己的原始欲望进行斗争。第五十五回，面对蝎子精的诱惑，唐僧“目不视恶色，耳不听淫声”，“两个散言碎语的，直斗到更深，唐长老全不动念。那女怪扯扯拉拉的不放，这师父只是老老成成的不肯。”果然是守身如玉、坐怀不乱。

二、现实启示

亚里士多德曾说：“把权力赋予人等于引狼入室，因为欲望具有兽性，纵然最优秀者，一旦大权在握，总倾向于被欲望的激情所腐蚀。”人都是有欲望的。人的行为除了受欲望的支配以外，也受外在因素所支配。因此，对欲望的控制，除了自我控制以外，外部的监督也是必不可少的。

靠人治而非法治、限制监督之治，则权力很容易异化。无论是政府、企业或是大学、社会组织，只有形成公开透明、可问责、监督日常化、制度化的完整体系，才能在最大程度上，保证权力拥有者特别是“一把手”不受滥权的诱惑。建立在怀疑基础的制度，反而能结出信任之果。

三、常见误区

过去我们常存在这样一种误区，就是过于强调人才在面临外界诱惑时的自律性，因此讲究用人不疑，疑人不用。

海尔CEO张瑞敏曾提出，“用人不疑，疑人不用”是小农经济的思想产物，是一种封建、封闭、缺乏辩证态度的看法，是导致干部放纵自己的理论温床。如果只用而不疑，企业迟早必乱；如果只疑而不用，企业人才必定越来越少。因此正确的态度是用人要疑，疑人也要用。

用人要疑，主要是指约束和监督机制，用了的人不等于不需要监督，疑问在先，就能把可能产生的风险降到最低。疑人要用，就是在其人格、能力不确定的情况下，观察、选拔和使用他，不至于造成埋没人才和浪费人才。

【下期拆书预告】

有一个笑话，说《西游记》里，沙僧最好演，因为只有五句台词，第一句是：大师兄，师父被妖怪抓走了。第二句是：大师兄，二师兄被妖怪抓走了。第三句是：大师兄，师父和二师兄都被妖怪抓走了。第四句是：师父，你放心，大师兄会来救我们的。第五句：大师兄说的对。

沙僧给人的印象就是个沉默寡言的老好人，取经走了十四年，基本上就没他什么戏。妖精都让大师兄打了，行李都让二师兄挑了（很多人被86版电视剧误导了，其实在原著中沙僧是很少挑担的，大部分情况下是猪八戒在挑担），他只负责牵着白龙马，可是白龙马是西海龙王三太子变的，用得着牵吗？行李里面只有一个紫金钵值点钱，其他没什么值钱的东西，行李用得着看吗？沙僧的能耐跟孙悟空、猪八戒是差不太多的，作为第一个被观音选中且寄予厚望的人，他为什么就不打妖怪呢？他难道对绩效工资不感兴趣吗？沙僧这是肿么了？

欲知后事如何，请看下期分解。

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