实事求是最早出自《汉书·河间献王传》:“河间献王……修学好古，实事求是”。这在当时指一种学风，意思是研究学问要掌握充分的根据。
教员解释“实事求是”时指出：
“‘实事’就是客观存在着的一切事物，什么又是“客观”？除了人的思想精神之外的，相对主观而言。
‘是’就是客观事物的内部联系，即规律性。
‘求’就是我们去研究。”“求是”，即我们去研究探索规律。研究什么规律呢？去研究客观存在事物的规律。
简单的说，我们去研究探索人主观意识精神以外的客观存在，搞清楚它的发展脉络，就叫“实事求是”。
实事求是体现了唯物主义和辩证法的统一、尊重客观规律和发挥主观能动性的统一、自由和必然的统一。
D的思想路线的基本内容指：一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验和发展真理。
其中实事求是是核心，而实事求是又和解放思想、与时俱进联系在一起。
所以，D的思想路线也称为解放思想、实事求是、与时俱进。
马列的认识论是党的思想路线的理论基础，党的思想路线马克思认识论在实际中的应用。
第一，物质世界是不以人的意志为转移的客观世界，所以我们一切工作都必须从实际出发。
第二，物质世界不仅是客观的，而且是按一定规律运动发展的，所以我们必须实事求是。
第三，实践是认识的基础，所以我们必须相信实践的真正权威。
邓公恢复了实事求是的思想路线，提出了解放思想，拓展了实事求是的内涵。
“我们讲解放思想，是指在马克思zy指导下打破习惯势力和主观偏见的束缚，研究新情况，解决新问题。”
第一，解放思想是实事求是的前提，只有解放思想才能实事求是；
第二，实事求是是解放思想的目的，解放思想是为了更好的实事求是。
“实事求是”是一个探求客观规律的实践过程，必然会遇到阻力。
大概有十个方面：知识、经验、习惯、书本、实践、自满、情感、权威、利益和行政。
这十个可以分成两组，前五个是来自外部的影响，后五个是人为的影响。可以说是五分天灾，五分人祸。
说它容易，是因为客观事物摆在那单，你只要不是有意歪曲它，照实去说、去做、去办事，应该不难。
说它难，有两个方面的原因。一是来自客观方面的。“求是”是探求客观规律，而规律常为现象所掩盖。人们要经过长期的实践、摸索、失败、总结，才能得出那么一点真知。
另一方面是来自主观的，人为因素。因为每一个人都有思想，都有一个“主观”的自我。你要说服他实在难。
1、一切从实际出发是实事求是的思想路线的第一项基本要求。
一切从实际出发，即从不以人的主观意志为转移的客观实际出发，具体问题具体分析，坚持调查研究，深入到基层群众中去，脚踏实地，通过现象看本质。
特别是当实事求是遇到来自权威和行政方面的阻力时，更要靠无私无畏去克服和坚持。这时的胜利不在知与不知，而在敢与不敢。
如果在实事求是大路上，无私是一把横扫荆棘的利剑，那么自知之明就是一个灵敏而文谨慎的探雷器。
既然骄傲自满是实事求是的大敌，就需要有“自知之明”这个天敌来制服它。我相在实际生活中所以会犯不实事求是的错误，有时是不知实情，有时是不敢知道实情，有时是知道了而不敢说出实情，而有的时候则是自以为这就是实情，不必要再去了解其他。这样我们就陷进雷区，随时有失败毁灭的危险。认识者一日将自已置于认识的误区是最可怕的。
如果说有时可能会因为权威、行政和私念方面的因素而妨碍实事求是，那么克服的办法就需要有一个做到mzhu。
邓公同志在那篇著名的、后来被看作是十一届三中全会主题报告的讲话中专有一个小标题讲“minz是解放思想的重要条件”。他指出：“我们要创minz的条件，重申“三不主义”：不抓辫子，不扣帽子，不打棍子。在D内和RM内部的ZZ生活中，只能采取minzhu手段，不能采取压制、打击的手段。
实事求是为什么难？最难就在没有一个严格的、科学的、激励的制度来保证人说真话，办实事。
2、坚持实践是检验真理的唯一标准，是实事求是的第二个基本要求。
坐而论道，纸上谈兵，回避矛盾，永远得不出什么结论。只有实践的勇气才是带着实事求是列车前进的火车头。
3、坚持科学研究，理论联系实际是实事求是的第三项要求，也是实事求是的本质要求。
要做到理论联系实际，必须：
第一，要对马克思zy的理论有准确的理解和把握；
第二，要对我国的实际有深入、透彻的认识和了解；
第三，还必须使这两个方面有机地结合起来，应用观察问题和解决问题的立场和方法，去研究、探寻事物的内部联系，即规律性。
4、要做到实事求是，必须解放思想，反对主观主义，特别要反对一切从书本出发的本本主义即教条主义，树立优良的学风。
实事求是，是说真话，是去求真理。谁不想求真理？但许多情况下是我们不敢去想，不会去想。
要继承就得发展、创新和超越。许多科学发明、发现，首先是它一开始就选题定位好，定在了前沿突破的位置，一人手就看力于创新。
科学界有句名言：提出问题比发现问题更重要。
无知、自满、书本、权威和经验都可能成为实事求是的阻力，这就得靠学习去克服它。因为这5个方面的东西都只代表过去，是建立在原有的知识和经验上的。
要探求新路必须既继承文超越，既保持传统又有创新。只有在学习新事物中才可能找到新规律。一个不学习的人，就像一个不愿攀登的登山者，永不可能迈上新的高峰。
知识，是社会全体成员在探索社会规律过程中的共识和结晶，是告诉我们世界是什么。你只有掌握了最新知识，才能最大限度地贴近客观实际、贴近规律。尤其现在知识更新的速度快，我们学习的节奏也要快。
理论是思想方法，是探照灯，比知识更高一层，解决怎么认识世界。理论拨开事物的现象而揭示规律，因此在本质上更切合实际。
学习理论，一方面要掌握继承前人的经典理论，另一方面要学习新理论，从实践中总结新理论。
理论好比煤矿开采时的掘进程序，有了掘进巷道，才有下一步的大面积作业面开采。只有尽量掌握全部的新旧知识和理论，我们的思维才可能尽量逼近实际，才可能实事求是。
老大：在讲话中就如何正确理解和把握实事求是的精神实质，如何做到实事求是，提出了具体要求。
他指出：“坚持实事求是，就要深入实际了解事物的本来面貌。要透过现象看本质，从零乱的现象中发现事物内部存在的必然联系，从客观事物存在和发展的规律出发，在实践中按照客观规律办事。”
事实上，从D的理论创新的历程看，解放思想、与时俱进、求真务实都是从实事求是这里拓展、衍生和丰富、发展而来的。
陈云：
陈云经常思考这样一个问题：陈独秀、瞿秋白都是有学问的人，李立三、王明念的书也不少，为什么这些人会犯错误呢？他冥思苦想，一直没有得到满意的答案。
抗日战争爆发后，《论持久战》一文的公开发表，在国内外引起了极大震动，陈云也深受启发。
陈云秘书刘家栋回忆说：“陈云还把毛起草的重要电报认真读了一遍。通过学习，他感到在著作、文电中贯穿的一个基本指导思想就是实事求是。
如何做到实事求是就成为他深入思考的问题。”在延安，陈云3次向毛请教，毛成为陈云学习哲学的领路人。
陈云后来在《怎样才能少犯错误》的报告中回忆说：“我们怎样才能少犯错误，或者不犯大的错误呢？
在延安的时候，我曾以为自己过去犯错误是由于经验少。教员对我说：你不是经验少，是思想方法不对头。他要我学点哲学。
过了一段时间，还是对我说犯错误是思想方法问题。他以张国焘的经验并不少为例加以说明。
第三次同我谈这个问题，他仍然说犯错误是思想方法问题。
后来，我把教员从井冈山到延安写的著作都找来看，研究他处理问题的方法。同时再次考虑，错误到底是从哪里来的？我得出一条结论，是由于主观对客观事物认识上有偏差。
凡是错误的结果都是由行动的错误造成的，而行动的错误是从认识的错误来的。认识支配行动，行动是认识的结果。”
在毛的启发和建议下，陈云开始认真研读马列著作，特别是毛的《实践论》《矛盾论》《论持久战》《战争和战略问题》等著作，从中学习处理问题的立场、观点和方法。
他还参加了组织的古代哲学研究会，担任研究会副组长，主要学习孔子、庄子、荀子、墨子等人的哲学思想。
坚持实事求是，基础在于弄清楚“实事”。陈云说：“我们坚持实事求是，就是要根据现状，找出解决问题的办法。”
其中，“实事”比“求是”更重要。只有真正掌握真实的第一手材料，把事情弄清楚了，才能实现科学决策。他明确指出“所有正确的政策，都是根据对实际情况的科学分析得来的。”
那么，如何将“实事”搞清楚呢？这里的关键就是要把实际看全面、看深入。因为实际本身就是全面的，以偏概全就会走向事物的反面，就无法反映客观实际，这样制定出的各项方针政策也必然会出现错误。
陈云提出了“不唯上、不唯书、只唯实，交换、比较、反复”的思想工作方法。“
重要的是要把实际看完全，把情况弄清楚，其次是决定政策，解决问题。难者在弄清情况，不在决定政策。”“应该用百分之九十以上的时间去弄清情况，用不到百分之十的时间来决定政策。
坚持实事求是，前提在于“不唯上，不唯书”。在调查研究中，如果一切唯上是从，唯书本是从，就会犯形式主义、本本主义的错误，就无法了解群众的真实意见和基层的真实情况。
只有唯实是从，才能破除对上级领导和书本知识的过分盲从与过度迷信，进而看到真情况、解决真问题。
当然，不唯书、不唯上并不是不重视上层指示和书本知识，而是要注重将领导指示、书本知识和现实情况结合起来，因地制宜、因时制宜，创造性地开展各项工作。
坚持实事求是，方法在于“交换、比较、反复”。陈云指出：“领导机关制定政策，要用百分之九十以上的时间作调查研究工作，最后讨论作决定用不到百分之十的时间就够了。”
因此，在调查研究中，要通过交换意见、比较分析、反复思考，才能避免认识上的片面性，达到去伪存真，进而实现对事物本身特点和发展规律的正确认识。
实事求是，是一个思维方法，也是一个实践过程，它关系一件事乃至一项事业的正误成败，因此它也是一条思想路线，是一个行动纲领。
实事求是四个字，包含了行事者的学识、经验、思想方法、道德品质。同时，它文受时间、条件所左右。
因此，它看似简单，实行起来却有许多难处。
比如有的人在知识、实践等方面过关了，在无私无畏上却过不了关，或者在经验问题上栽了跟头。
所以在实际运用过程中，无论是一个人还是一个组织，谁也不敢说他永远、时时、处处都能做到实事求是。
这就像谁也不敢说他一生一世不犯错误。犯错误不怕，改正就好。
要想时时处处都实事求是，这可能做不到，但这不可怕，只要我们永葆这个精神，这条路线，并且在主观上解放思想、不断学习、勇于实践、无私无畏、有自知之明，在客观上能做到发扬健全制度，就一定能做到实事求是。
我们的行为就能不断逼近真理，我们的事业就会不断取得胜利！
参考来源：《毛选》、《dengxiaoping传》、《陈云传》、梁衡《如何才能实事求是-兼论实事求是的阻力与动力》、上观新闻等。
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