欢迎围观！一休伪假期的“发呆”成果

作者林牧更新于：2020-02-20 17:02 37612

内容来自 2020-02-21 打卡话题

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庚子正月，一个漫长的伪假期，许多朋友纷纷来信息：快发霉了！崩溃了！日子熬不下去了！要不视频喝酒？或者来一段单口相声？

原来，真正的长假,并不那么被人待见，更何况是一个需要“闭关”的伪长假呢。那么问题来了：一休哥，这个假期你怎么过的？

一句话可以回答完：发呆！

如果美其名，则是：思考人生！

下面就给大家“展示”一下一休哥发呆的“成果”。

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某日，刚刚读了“阳明心学”，夕阳下，站在窗边，突然脑子里涌现出了三句话：

“绳武、诒谋”

“穷则独善其身，达则兼善天下”

“致知格物、内心光明”。

为什么会突然涌现这三句话呢？它们之间又有何联系（关系）呢？一休哥立即转身，把三句话写了下来，继续发呆。

接着，一休哥发了朋友圈，截图如下：

欢迎围观！一休伪假期的“发呆”成果

朋友圈发出去了，其实是为了真正记住它，这毕竟是“发呆”所得，害怕遗忘，一休哥顺手截图，发到了一个私密群，问问大家对这三句话怎么看。

许久，未见有人回应，便知此等“通俗古文”，大家的兴趣并不大。然而，一休哥却再次“发呆”了起来，自己应该如何更好的理解和应用这三句话呢？

亲爱的，如果您感兴趣，那就坚持着继续往下看，纯属个人观点，欢迎批评指正。

第一句话：绳武、诒谋，此为志，知自足。

绳武、诒谋，是一休哥老家宗祠两条巷子门口的祖训，很小的时候，便琢磨着这四个字啥意思，隐约中也曾问过乡里长辈，但具体的解释已然忘记了。2017年，一休哥再次回到家乡见到这两个词，便百度研究个清楚，彼时豁然开朗。

绳武，出自《诗·大雅·下武》：“昭兹来许，绳其祖武。”朱熹集传：“绳，继；武，迹。言武王之道，昭明如此，来世能继其迹。”后因称继承祖先业迹为“绳武”。

诒谋，义同诒燕。为子孙妥善谋划，使子孙安乐。唐李德裕《序》：“臣伏思太宗往日之惧，致我唐百代之隆，则圣祖诒谋，可谓深矣。”

由此可见，绳武、诒谋，两个词一是对应先辈、一是对应子孙，其真正的含义是指每一个人，既应该秉承先祖业迹而努力奋斗，不让长辈失望，又必须为子孙做好谋划，换句话说，这是每个人的家庭、家族责任。

那么，如果以“绳武、诒谋”为志向，要为家族谋荣光、为子孙谋幸福，则必须“知自足”。为什么这么说呢？因为每一个人的能力和机遇各有极限，应该在自己力所能及的基础上“绳武诒谋”且“知自足”，否则就容易踏入危险之境。而为了更好的实现“绳武诒谋”，则必须不断做更好自己，提升自己的能力和认知。其实，道理都是相通的，只是表现的形式不一样而已。因此，“绳武、诒谋，此为志，知自足”，便是一休哥定义的“家庭（家族）责任”的训示。

第二句：穷则独善其身，达则兼善天下，此为术，知进退

穷则独善其身，达则兼善天下，出自《孟子》的《尽心章句上》（第九）。原句为“穷则独善其身，达则兼善天下”，意思是不得志的时候就要管好自己的道德修养，得志的时候就要努力让天下人都能得到好处。

这句话最有意思，一休哥曾问过朋友，这句话啥意思。朋友回答：穷就别出去混了躲起来，等有钱了再出去好好地鬼混！

真有意思，一休哥也想好好地鬼混！

其实，这句话最难以理解的是三个字“穷、达、善”。

何为穷？穷可以理解为“贫穷”“识穷”“理穷”等等，“穷”不单单指是否得志、是否拥有金钱，穷也可以是指能力低、学识差、认知浅、品行缺等等。

既然“穷”有这么多理解，那么就可以一一对照，知不足（找穷），而后“独善其身”。在这点上，最对不仅仅是“管好自己的道德修养”那么简单。而如果能突破对“穷”字的理解，那么“达”字就可以对应着理解了，“达”可以是得志、有钱，也可以是能力、学识、认知、品行等等。

最为关键的，便是一个“善”字，怎么理解呢？一休哥觉得不单单是“自我完善或让别人得到好处”，还可以是“见贤思齐”“引导他人”“做更好自己”等等。因此，达则兼善天下，并非说“达”了就仅仅是努力让别人得到好处，“兼善天下”，也可以理解为向天下人学习使得更加完善。因此“独善”“兼善”的对应，也可以理解为“独自修为和向他人学习”的意思。

换一句话讲，“穷则独善其身，达则兼善天下”可以理解为一个人的社会责任，独处时努力提升自己的修为，入世时，不但要跟别人学，而且对社会对他人要有自己的贡献，要“利他”。

那么，以此为术（作为一种处世的技能），要懂得“知进退”。这个“进退”，便是何时修为自己、何时利于他人，退则补短，进则扬长，进退有序，才能更好地践行自己的社会责任。

第三句：致知格物、内心光明，此为道，无所惧

首先得先理解“致知格物”，这其实是阳明心学的核心内容，心学四诀来自于王阳明的王门四句教，具体内容包括：无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。

阳明先生的“致良知”，首先必须要能“知善知恶”，但善恶又是什么呢？在四句教中，第一二句便说了明白，道无善恶之分别，道生万物。人之初心性与道相合，是无善无恶的。那么善恶怎么来的呢？来自于人的意念，一念既动，善恶便生，好坏也随之而来。

因此，要“格物”，必须先“致知”，懂得善恶的源头，深刻理解事物的底层规律，掌握事物运行的“道”。

一休哥在《情商》课中讲过，人生自我认知的最高层次，便是“遵从规律”，也是“致良知”，能知善知恶，而后“格物”，为善去恶。只有到了这个层次，我们观察事物的时候，便能“内心光明”。因此，掌握了这个“道”，明白了世间事物的种种现象，我们的内心还会有“恐惧”吗？此为道，无所惧耳！

因此，最后这句“致知格物、内心光明，此为道，无所惧”最难，却也最重要，一休哥把它定义为“人生内在追求”的终极目标，值得一辈子去践行和孜孜不倦地努力。

最后，一休哥想将这三句话送给奋战在疫情阻击战一线的英雄们，向英雄们致敬！

你们继承先驱业迹，挽救群众百姓于水火，诒谋中华更坚实美好的未来！

你们个个技术高超而兼善天下！

你们知善恶而无私地、奋不顾身地奉献自己！