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经论
道生法。法者，引得失以绳，明是非曲直。执道者，能自引以绳，而后见知天下，不惑。祸福同道，同出冥冥，或以死，或以生；或以败，或以成。形名立，则黑白自分。执道者观天下，无执，无处，无为，无私。至明者正，至正者静，至静者圣。
事如直木，多如仓粟，斗石已具，尺寸已陈，神无所遁。度量已具，则制而治之。死而复生，以祸为福，执知其极，反索无形，知祸福之所生，应化之道，平衡而止。
天地恒常，万民恒事，贵贱恒位，畜臣恒道，使民恒度。恒常者，四时、晦明、生杀、刚柔。恒事者，阳生、阴作。恒位者，贤不肖不相妨。恒道者，任能毋过其所长。恒度者，去私而立公。变恒过度，以奇相御，正、奇有位。事无大小，物自为舍。逆顺死生，物自为名。名形已定，物自为正。执道者，上明天道循环，中达君臣之礼，密察万物终始。至素至精，浩弥无形，为天下正。
一年从其俗，二年用其德，三年民有得，四年发号令，五年刑正、六年民畏、七年征强。俗者顺、德者勉、得者利、令者严、刑者正、畏者恭、征者强。
人之本在地，地之本在宜，宜之生在时，时之用在民，民之用在力，力之用在节。知地宜，须时而树。节民力，使则生财。敛有度，民富有耻。有耻度，号令成俗。令俗正，刑罚不犯。法者，治正（政）之至。兼爱，裕民之本。
君臣易位谓之叛，贤不宵并谓之乱，动静不时谓之逆，生杀不当谓之暴。叛则失本，乱则失职，逆则失天，暴则失人。失本则亡，失职则侵，失天则饥，失人则疾。
臣君当位谓之静，贤不宵当位谓之正，动静参与天地谓之文，诛伐时当谓之武。静则安，正则治，文则明，武则强。安得本，治得人，明得天，强得威。
知四度，定天下。顺治其内，逆用于外，功成而伤。逆治其内，顺用其外，功成而亡。内外皆逆，是谓重殃。外内皆顺，命曰天当。
六危者灭，三不辜者死。三壅者，亡地更君。三凶者，祸反自及。
六危：适（嫡）之父【子行父权】、大臣主【臣行主权】、谋臣易其志【臣易其志】、听诸侯之所废置【割据专权】、左右比周以雍（壅）塞【佞臣惑主】、父兄党以【宗室专权】
（三）不辜：妄杀贤、杀服民、刑无罪。【杀贤、杀降、滥刑】
三雍（壅）：一雍者，外戚专权、强臣逆上、决策无常。二雍者，相权重、地方强，群雄割据，外强中干。三雍者，代行主权，偷天换日，累罪于民。
三凶：好凶器、行逆德、纵心欲。【好战、无德、纵欲】
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