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话聊系列（八）：戏说：古今论才
前言
单纯的辩才与讨论当下人才的培养问题在之前的文章中说过不少，这次咱们试着将视野拓宽一下，看看是否可以收获到更多的思路。
故事有些离奇，发生在某天夜里，夜深人静之际，笔者的梦中正在与前辈、先贤们请教。。。。。。（哈哈）
识才
笔者问：何为才？
师曰：大道五十，天衍四九，人遁其一。那通天彻地、遁去其一者是为才，天下之才。天地混沌，清浊不分，匡正道，建法秩，定是非者为才，经纬之才。扶大厦之将倾，挽狂澜于既倒，怀仁义，贤君子，定江山社稷者为才，济世之才。农、商、工、科、文、律精通善查者为才，专营之才。
笔者问：如何判定专营之才？
【本篇论点】专营之才，多为组织（企业）中涉及的人才。
师曰：专营之才亦分四类：通理、博文、擅器、弄技
通理之才：晓阴阳，知因果，专营之道深入骨髓，变幻之策，层出不穷。
博文之才：观古今，通科理，定律之学如臂使指，精妙之处，不差分毫。
擅器之才：专器术，熟规律，驭器之术出神入化，器到之处，锋芒毕露。
弄技之才：擅技法，心之所向，技之所长，短有效而难全功。
才分四类，贤有三品。
上贤者，德高而通理、博文
中贤者，德高而擅器、弄技
近贤者，有德、有才
求才
笔者问：如何得才？
师曰：大才者常可遇不可求，更何况选？
通理之才，如深潭潜龙，多不闻于世，待龙飞九天，一鸣惊人。可遇而不可求。
博文之才，似乱世巨星，声闻海内，名至九州。非同理而不受求。
擅器之才，如过江之鲫，齐聚龙门。名望则才来。
弄技之才，似海中鱼虾。饵下食钩，选良去莠。
才之四类，求之四法，人过才留。
用才
笔者问：各才何以用？
师曰：
通理之才用在天时，观形势，测未知，有创世之想，引通理之才。
博文之才用在当下，群雄割据，强强联手，同创业。
擅器之才用在治下，主贤则臣能，主庸则臣乱。
弄技之才用在市井，兴，则群聚，败，则鸟散。
育才
笔者问：各类人才可寻源而育？
通理之才常始于微末，生在乱治之间，大彻大悟，知世甚深。
博文之才起于世家，传承深厚，治世之能，乱世之源。
擅器之才供于诸侯，无往不利，无坚不摧。
弄技之才遍布红尘，一技之长，存活之本。
通理之才不可寻，博文之才在传承。唯有擅器、弄技之才方有机会寻源而育，为己所用。
笔者问：请教，育才之道为何？
人有四维八德，先人后才。
四维即礼、义、廉、耻。
八德即忠、孝、仁、爱、信、义、和、平。
礼是做人之道、处事之规，
义是世间正气、人间公道。
廉者洁身自守、奉公为民。
耻是做人底线、是非之念。
忠于事业、孝敬师长、宽于待人、尊上爱下、定规守信、公正道义、和谐公平。
四维具备者为人，八德俱佳者方可称才。
故，先为人而后成才。
百家育才之法：
儒家：“志于道、据于德、依于仁、游于艺”君子有六艺：礼、乐、射、御、书、数。
墨家：“官无常贵，民无终贱。有能则举，无能则下”有教无类、因材施教。
法家：“量能授官，因功赐爵”人无贤愚、才无能庸，趋利而为所用即为才。
笔者问：当下人才观趋利之势更甚，不仅期望“趋利而为所用”，更想“取利而为所用”。师以为如何？
中修于身，西长于术。有人说，法家强国，类于西方，儒家误国，止于当代。此类说法太过片面，纵观历史，凡是强盛的时代无不是民强的时代，无论是朝代更替或是诸方列强，欺民以弱则国弱，养民以强则国强。百家育才之法，当取正心强民之道。
留才
笔者问：才何以留？
师曰：为何要留？
笔者：辛苦选育人才，流失岂不可惜？
师曰：为何要走？
笔者：钱没给到位或工作不开心？
师曰：。。。。。。那多给钱？逗他开心？
笔者：额。。。辈分错了。
那就是看不到未来？没有希望？
师曰：BOSS的未来和希望是什么？
笔者：赚钱。。。明白了
受师教（礼）。
（本集完）
收尾
由于人力资源概念的引入历史短等各种原因，对该领域的探索，当下更多的还是沉浸在西式的思维中。在不断消化咀嚼的过程中探到了许多的瓶颈，在苦思无法突破之余，也许换个角度和思维，借先辈的智慧可以悟出一些道理，希望对大家也有帮助。明天又要放假喽，祝大家周末愉快。
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老师你也太厉害了吧，博闻强识，这古言用的又溜又通还全面，用人识人之术自古有之，古往今来与时俱进是也
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