寺庙本是清净地,红尘当为俗人管
——生存所需自然需要运营,管理业务当然需要专业
2012年曾经一个老家在乡下同事结婚,在乡下摆礼。我们也都去热闹了。而在他家的对面就有一座不大的寺庙。当时山上只有一个尚未剃度的准和尚。那时并不比我们大上多少,可在交谈下得知,他在那时就说自己是本科毕业,也曾在城里工作两年。后来看破红尘,终是拜在了该寺的师傅门下。
经过一段时间心境感悟,已经得到师傅与上级主管寺的同意马上就要真正的剃度出家了。
那时我就知道,当和尚不看文化,看的是心。而在沟通中也明白,在庙里和尚其实是有两种的,一种是以和尚为职业的求生者,一种以修心为目的出家者。
因此,寺庙由大都由在家人来管理,只是有的是和尚职业者,有的是寄住的居士,有的就是如灵隐寺一样直接外招管理者。
这样的管理存在的实际,其实与寺庙或道观的生存与教义发展的需求是相适应的。
一、寺庙众僧也是人,需要依靠物资生存。
一直以来从少林寺到现在,我们都知道庙子都是靠自我养活的。一靠香火,二靠靠种地。在以往信息交流困难,人的精神全靠信仰支撑的时候。对佛道两教自然更为尊信。有大法小事都会恭请菩萨;而逢年过节礼佛敬香,敬献香火钱,无论多少更是常事。
因此,以前的庙子,虽然清贫,但在众多真正的信徒的贡奉下,也还算能维持生活。但社会发展到今天物价越来越高,生活需求越来越多样化。和尚的生活成本也一样在不断上升。而寺庙的修葺成本也一样在增长。
那么,如何提升寺庙的收入,就成了清淡的和尚也需要考虑的事。
但时代在发展,信息在传递,神佛的精神作用越来越小。而真正礼敬众佛的人越来越少。大多数逛寺庙道观的,都只是逛而已,图个热闹和稀奇好看。
因此,只靠香火,在现在这个耕地面积越来越小,种地之苦比重越来越大,亲近自然远离喧嚣的需求越来越大的时候。寺庙的收入方向已经大大的转了个向。
一是香火钱;二是做法事;三是补贴;四是靠旅游。
香火钱与法事收入在那些虔诚的老一辈中倒还在继续。但种地的和尚却是基本没有了。毕竟,寸土寸金的城市与吞吐氧氮的绿植才是现代人可以放松的环境。
因此,还食人间烟火的和尚,也还是需要想法赚钱的。那么,法事、旅游、放租、佛品等能增加教义传播的东西就是一个新的收入增长点了。
因此,一个寺庙要想跟上时代发展的脚步,那么让寺庙在古风中蕴含现代的文化元素;让寺庙的管理具有企业化的效果也就成了需求。
毕竟,和尚也是要吃饭的,如果依靠寺庙所处的优势资源来变现是生存跟上现代化的必然条件。
二、靠庙吃庙,寺庙的资源也需要运营管理。
随着现代人对神佛的轻信,香火钱在减少,就是法事也在变少。但现代人的烦恼却是越来越多。口袋里的钱要撒的地方越也来越多。
世界那么大,旅游也不一定要寺庙; 庙子道观那么多,要瞻仰神佛也不一定要去你灵隐寺。
毕竟大部分寺庙都在那清幽的地方,都具有那股神圣与静谥。不一样的就是环境与规模大小,还有那知名度的不一样。
因此,寺庙的好酒也是怕巷子深的。
如何让寺庙能更具有名气,如何让寺庙能更适合旅游与静住。这都是需要运营与管理设计的,是需要改造与资金投入的。
因此,如何让寺庙具有烟火气(增加和尚、香客),如何让寺庙具有修行居住性(增加居士),具有旅游风景的优胜度(增加旅游渡假),特产品的广为人知需求(增加售卖),甚至 是法会法事的能力宣传(增加求神抓鬼的能力度)等,都是需要进行策划与管理的。
无论上通过网络展示还是广电宣传,无论法事法会还是商品销售,都与名利相关。
所有的这些与名利打交道的俗事,用名利换财物的经营管理,自然并不是清静而为的和尚所应该做的。也是大部分和尚都并不擅长的。
因此,在现代化的生活需求的挤压下,寺庙如果还不能改变其经营方式,其生存的空间自然只有越来越窄小。
因此,运用好寺庙的所有资源,增加寺庙的收入都是需要有一定的专业能力的人来做。这是现代寺庙生存的需求。
三、寺庙资源需专人管理,以佛心挑人,以佛心做事。
在修佛者看来,修佛其实都是修心。而修的是本心。但这里的本心并不指心中所想就要去做,而是修善心,恶莫作,善要行,自身才能清净达佛。现与中国儒家传统的性本善是相符的。只是佛讲究由内即外,而儒家因近政治而是由外即里。但殊途同归,善意先行。
而在灵隐寺招聘文宣管理员工,其实与佛家的修心之道并不相悖。因此,设招聘要求本科,对绩效随缘的说法也就不难理解。
其本意是佛不染尘埃,物当随缘法。
即:
1、招聘本科是为加快进程、减少和尚工作量的。
寺庙尘世业务需要管理,自然需要俗世人来管,否则出家之人与利益久沾对修行不好。无论是招聘还是管理都要尽快的摆脱。为快速招聘与后续工作有效,设定本科要求既能限下大部分人,还能更大可能的保证后续文宣工作有效。
毕竟与佛相关的事务,无论是佛学、还是学佛,无论是报道还是网络经营,包括神佛的野史与自撰根脚的新佛,甚至是法事差旅等都是与佛家现现代文化有紧密的关系,都是需要专人实施积极管理的。
因此,以一定的文化来保证相关的工作有效,这其实是必须的。
2、KPI随缘其实是无声一种管理要求——有德。
而是否需要绩效指标,其实在修佛者看来,要不要指标不重要,重要的是要有随善之心。而在职场的随善之心就要能有在职场执业的品德,即对工作的尽心尽力。
因此,这其实是一种管理境界——不言而言,不言而治。也是我们在平常说的企业管理的最高境界——文化管理。
当然,在寺庙的文化管理,其由于佛家传统向善的文化的积聚,能比普通企业更易形成佛教文化的管理,这也是一种很自然的现象。
此所谓,环境影响人的发展,同样影响人的心灵,以此影响人的管理行为。
当然,具有未来焦虑症的现代人,既不信神佛,却又期待着神佛;既有善心,却又常常恶意满满。矛盾体——是现代人的一个显著特征。
小结:
寺庙的生产经营管理,虽因修佛者的心态不同有一定的不同。但生存的需求却是一致的。 因此,其对管理的要求更在于修自心的要求,更多的是以文化作为要求。与企业的管理更重制度的约束,由外形而期待内里的形成是不同的。
因此,通过寺庙的生产经营管理,我们要学的是寺庙能跟着社会的发展而改善自身管理。要跟寺庙管理学习如何让文化能更体现在企业的环境中,形成真正的企业文化。
新课速递——HR晋升管理层必学课程
在一个岗位上待了很多年,却一直升不上去?那你就要问问自己:
是否有系统的HR战略知识体系?
是否对HR的各个模块的体系搭建都了然于心?
是否能站在公司和老板的角度去做战略规划?
能否用数据去展示你的工作成绩?
......
如果你不具备以上的能力,一定要学习最新的《人力资源职业经理人》训练营课程。15年老HRD手把手指导,教你HRD必备的十个模块的管理思维和技能,从理论体系搭建到案例解析落地,全面培养你的战略聚焦和统筹全局的能力。想了解课程详情,请扫码加课程导师微信~
49楼 阿耳刻悠妮79281
头版头条的流量一波
48楼 遇春37158
条块结合的招聘与出家管理
47楼 海尔兄弟56646
知其然不知其所以然
46楼 高达85725
从另一角度看待灵隐寺招聘,文化、工作绩效。从本质上看,没有要求就是最高的要求--本心。
45楼 抬头挺胸的栀子花20032009
感谢分享
44楼 云上的日子yaffa0
从另一角度看待灵隐寺招聘,文化、工作绩效。从本质上看,没有要求就是最高的要求--本心。
43楼 明月小楼
KPI随缘,文化吸引人,换位思考下,换成我,一样很犹豫。我觉得,退休以后可以考虑
42楼 明月小楼
KPI随缘,文化吸引人,换位思考下,换成我,一样很犹豫。我觉得,退休以后可以考虑
41楼 Karl49985
是不是这样的啊?
40楼 墨家高月20129
学习了。
39楼 盖聂39099
赞成意见。
38楼 优忒毗88632
学习了。
37楼 涅索斯37281
打卡了。
36楼 尼弥西斯65671
学习了。
35楼 Bob40448哪儿
感谢分享
34楼 香无尘80845
谢谢分享。无人论出世也是入世。入世也是出尘啊。感谢分享
33楼 心想事成的音符17072109
谢谢分享
32楼 忒勒玛科斯39143
打卡了。
31楼 成吉思汗66634
学习了。
30楼 蓝莓酸奶
本来无一物,何处惹尘埃?这句至理名言道出世间真相:只要拥有一件东西,都会惹尘埃,都需要打理,就是我们说的管理,佛家清净地也要与时俱进啊!管理无处不在,好好学习吧,加油
123下一页